1. 鼎成财经资讯网，归一故事？

夏朝建立之后，九州稳定，四海升平，赋税既定，万国遵从，百姓有九年的储备，国家有三十年的积蓄，朝廷和百姓都日益富庶。于是大臣施黯请示大禹道：“现在九州所贡之金年年积多，作何用处呢？”。于是夏禹想起从前黄帝轩辕氏在功成后铸鼎，鼎铸好后就成仙而去，于是大禹便打算用九州贡奉的金（铜）来铸鼎。

后来他一想：“这样做会不会引起诸侯的责备呢？”但是他还是想铸造大鼎就安慰自己说：“我可以采取变通办法，何必一定要学前人呢？我铸鼎不一定为自己表功，而是为百姓所用，有何不好？”于是就拿定主意对着大家道：“我们要铸造的九个鼎，哪一州所贡之金，就拿来铸哪一州的鼎，将哪一州内的山川形势都铸在上面。还有我从前治水时所遇到的各种奇禽异兽、神仙魔怪等，也一一刻出。至于这些形象，我和伯益都有草图画出，现在一并铸它在鼎上。将来鼎成之后，设法将图像拓出，昭示给九州百姓，使他们知道哪一种动物有益，那一种动物有害。免得他们跑到山林、川泽里去劳作，遇到不好的东西，自己也不知道，受了魑魅魍魉的害，还不知道是怎么回事，懵里懵懂，不知利害。这样，岂不也是为百姓做了一件有益的事情吗？”

施黯道：“那么，这九个鼎重大非凡了。”

夏禹道：“是要它重大，愈重大则愈不可迁移，这样才可以留存久远。”

施黯道：“这样大的工程，在何处铸造呢？是在都城之内呢？还是在都城之外呢？”

夏禹道：“都城之外吧，选择那山川形势秀美、黎民有铸造技术的地方。具体在何处，你自己选择适宜之地罢了。

施黯领命，到伯益处取了《山海经图》，便去择地经营，悉心摹铸。

又过了几个月，已是夏禹在位的第五个年头，夏禹承帝舜之制，亦定为五岁一巡守。这岁是巡守之期，正月下旬动身。夏禹想起施黯铸鼎，选定的地方是在荆山之下，因此特地绕道前往视察。这个荆山，据说就是今天禹西花石乡的荆山岭，当地群众从古至今擅长冶铁铸造。夏禹一行离荆山岭还有好远，就看见许多工匠师傅正在那里忙碌，绘图的绘图，造胚的造胚，锤炼的锤炼，设计的设计，非常紧张繁忙。

夏禹向施黯道：“我听说这种金属类亦有雌雄之分，你最好选择雄金，铸成五个阳鼎；选择雌金，铸成四个阴鼎。五应阳法，四象阴数，这样方才完美。至于九州之中何州属阳，何州属阴，由你们自己去悉心研究、合理分配，寡人不再遥度。”施黯听了，唯唯受命。

过了两年，天上忽然发现一种怪象：一连九日，大白天都能看见太白星在天空闪耀。满朝大臣纷纷议论，都猜不出它是福是祸，忽然施黯来报：“九鼎铸成功了。”夏禹大喜，知道太白昼见是为这个原故，便吩咐将那九个鼎都迁到夏邑来。人们这才明白，太白昼现，原来是九鼎铸成的征兆。这九鼎即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。

鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为"天命"之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。大禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜。从此之后，九鼎成为国家最重要的礼器。

但是那九鼎非常重大，从荆山搬到国都夏邑实在不易，几十万人夫，足足费了三四个月光阴方才迁到。夏禹一看，阳鼎六个，阴鼎三个，上面的图书都非常精妙，遂对施黯及他手下的工匠师傅，一一优加慰劳、赏赐。后来夏都几经搬迁，九鼎也随之搬来搬去。鼎成了国家政权的象征。从此之后，谁要想夺取天子之位，不用说夺天子位，只要问问这九鼎的大小轻重，就可知道他是想要夺取天子之位了。

夏朝被商所灭之后，这九个鼎就迁之于商朝的都城亳邑。商朝为周朝所灭之后，九鼎又迁到了周朝的国都镐京。再后来，成王在洛阳地方营造新都，又先将九鼎安置在郏鄏（jiá rǔ）（今河南洛阳县西）地方，其名谓之“定鼎”。九鼎后来就成了中国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。直到战国末年，周朝为秦始皇的曾祖父秦昭襄王所攻，取了九鼎，迁之于秦。搬迁途中，忽然有一个鼎"飞"入泗水之中，派了许多人，搜寻了许久，竟找不到鼎的踪影。另外八个鼎到秦灭之后，究竟如何结果，也无可考寻了。至今不知所在，成为千古之谜。

2. 历史上的三国中？

司马懿和诸葛亮可能是三国时期最聪明的两个人，《三国演义》全书最精彩的部分可能就是诸葛亮和司马懿的斗智斗勇。那么问题就来了，历史上的司马懿和诸葛亮到底谁厉害？

诸葛亮和司马懿的出身、经历很多人都知道，今天我们只谈两人交战的情景。《三国演义》神话了诸葛亮，给诸葛亮增添了不少神奇色彩，让司马懿看起来就像个小丑。

比如空城计，武侯弹琴退仲达；比如陇上诸葛妆神,；比如火熄上方谷等等，真实的历史是这样的吗？当然不是，历史上诸葛亮和司马懿只正面对决了两次，而且几乎是不流血的高手较量。

司马懿pk诸葛亮

司马懿从来没有主动出兵伐蜀，倒是诸葛亮以北伐为终身之志。诸葛亮共五次出兵北伐，第一次和最后一次声势和规模都是最大的。第一次兵出祁山，张郃大破马谡于街亭，退兵。

第二次，兵出散关，因粮尽而退兵；第三次，夺取武都、阴平后据守。曹真伐蜀，因大雨退兵。直到第四次北伐，诸葛亮和司马懿才真正的开始较量。

史书真正诸葛亮、司马懿对决开始！

231年，诸葛亮率领各路军队侵入魏境，包围祁山，用木牛流马运输军粮。这时大将军曹真病重，魏明帝这才派司马懿西进驻屯长安，统帅张郃、费曜、戴陵、郭淮等人抵御诸葛亮。

司马懿派费曜和戴陵守住上邽，他自己则率全部军队救援祁山。诸葛亮击败费曜等人，乘机大量收割上邽的麦子，与司马懿在上邽东相遇。司马懿收缩军队据守，双方交战不成，诸葛亮率兵退走。司马懿见诸葛亮退走，于是引兵跟随在诸葛亮的后边，观察诸葛亮的动静，一直跟随到祁山附近，司马懿又登上山，修筑营寨，还是不肯出战。张郃，魏平等数次请求请求出战，甚至说出了

“公畏蜀如虎，奈天下笑何”。

司马懿这样被嘲讽还是不出战，反而认为他们不知详情，许多将领请求出战，司马懿也不允许。一个多月后，司马懿认为时机成熟，派张郃攻汉中，他自己则率军攻击诸葛亮。

魏国大将张郃阵亡！诸葛亮略胜一筹！

诸葛亮派魏延等人大败魏军，俘获魏军首级3000多。司马懿又退回来保守他的营寨。不久，诸葛亮因为缺粮而退军，司马懿派张郃去追击他。诸葛亮利用高山设下埋伏，用箭射死张郃。这次诸葛亮和司马懿的对战，诸葛亮粮尽退兵，司马懿损失大将张郃而告终。

两人历史真正的第二次对决，也是最后一次

两年后，诸葛亮第五次大规模的北伐。这次诸葛亮倾十万大军从斜谷出兵，并派遣使者到吴国相约一同出兵。没多久，孙权派三路大军支援蜀国伐魏。

诸葛亮到达郿县，驻军在渭水以南。司马懿渡过渭水，背水筑营抵御诸葛亮，对众将领说，如果诸葛亮从武功出，依山向东，形势就危机了，但如果驻扎在五丈原就没事了。诸葛亮果然驻扎在五丈原。

诸葛亮因为前几次出兵都是粮草不济才退兵的，所以这次分兵屯田，准备长期和司马懿对峙。没想到的是，诸葛亮和司马懿对峙了100多天，诸葛亮多次挑战，司马懿就是不出兵。

诸葛亮就把妇女使用的头巾、发式和衣服送给司马懿，司马懿恼羞成怒，上表请求出战。魏明帝知道司马懿是想安抚众人，于是派人节制司马懿的行动。就这样双方对峙，一直不交战。没多久，诸葛亮因积劳成疾而病倒，病情日益恶化。司马懿趁诸葛亮病重不能统军，于是亲自率军袭击蜀军后方，斩五百余人，获牲口千余头，降者六百余人，打了个小胜。

诸葛亮五丈原病死

诸葛亮病逝后，杨仪、姜维按照诸葛亮临终的部署，秘不发丧，整顿军马从容撤退。老百姓告诉司马懿诸葛亮死了，司马懿立即派兵追击蜀军。姜维按照诸葛亮生前部署，调转军旗，好像要像司马懿进攻。

司马懿收缩军队，不敢再逼迫。于是杨仪等步步为营，缓缓退去。于是老百姓中流传一句话，“死诸葛走生仲达”。司马懿后来巡查诸葛亮的营垒遗迹，感叹道：天下奇才也！

也就是说，诸葛亮和司马懿在三国时期，一共对战了两次，几乎都是不流血的战斗。第一次，司马懿先是据守，看看怎么打，后来认为看明白了，派一波兵去试探，结果被诸葛亮打败了。诸葛亮退走，司马懿派张郃追击，反而被诸葛亮反杀了张郃。

第二次，司马懿压根就不敢和诸葛亮对战，死守100多天，后来听说诸葛亮病了，派出一波兵，偷袭了一下。诸葛亮死后，司马懿派军追击，反而被诸葛亮生前的计策，吓得退走。

所以，诸葛亮和司马懿到底谁厉害，看完他们生前仅有的这两次对决，你应该知道答案了吧。绝对诸葛亮胜！

3. 如何从本质上了解中医？

中医诊病，主要有望、聞、問、切四种方法，简称为“四诊”。人体是一个有机的整体，局部的病变可以影响全身；内脏的病变，可以从五官四肢体表各个方面反映出来。所以，通过望、闻、问、切这四种诊断方法，诊察疾病表现在各个方面的症状，就可以了解疾病的病因、性质和它的内在联系，从而为进一步的辨证论治提供依据。

望诊，就是医生用眼睛观察病人全身和局部神色、形态的变化。中医通过大量的医疗实践，认识到人体的外部，特别是面部、舌质、舌苔与内在脏腑有密切关系。如果五脏六腑产生了病变，就必然反映到体表。因此，通过望诊可以了解机体内部的病变。医生一开始接触病人，看到病人的病情虽然重，但是如果病人精神很好，说明病人正气还旺盛，治疗起来效果必然较好；相反，病情看来不太重，但是精神已经萎靡不振，这就说明正气已经衰退，治疗效果可能就不如前者好。面部的不同色泽可以反映不同脏腑的病变。青、红、黄、白、黑五色，相应地配合肝、心、脾、肺、肾五脏。如出现脸色发青，可能是肝脏的病变；脸色发黄，可能是脾胃的病变。从人的形态，也可以看出病情变化。肥胖的人，容易出现阳气不足和“痰湿”停留的症状；消瘦的人，容易出现阴血不足和阳盛火旺的症状。

中医望诊中最有特色的是“舌诊”，“舌诊”包括看舌质和舌苔。舌质，指的是舌的本体；而舌苔是舌质表面覆盖着的苔垢。看舌质可以了解正气的盛衰，看舌苔可以知道邪气的深浅；正常人舌面上有一层薄白的苔，叫舌苔。如果外来的邪气侵入人体，影响脾胃的消化功能，苔就要变厚。舌面光滑如镜，那是因为正气太虚的缘故。舌苔之所以能反映疾病，是因为它通过“胃气”与五脏六腑发生密切的关系，“胃气”就是脾胃的功能状态，它的生理和病理状态对于其他各脏的活动有非常重要的影响。中医对舌象的观察，包括观察舌质的颜色、舌苔的颜色和厚薄，以及舌体的形态等。在临床中，由于舌象能比较准确地反映机体的生理病理状况，所以有人认为舌象是人体生理和病理状况的一面镜子。

闻诊，就是医生用耳朵来听病人的语言声息，用鼻子来嗅病人身上或者排泄物、分泌物的气 味。这些对辨别病情的状态也很有价值。

问诊，它在中医临床上是很重要的。有关疾病发生的时间、原因、经过，过去得过什么病，患者病痛的部位，以及生活习惯、饮食嗜好等与疾病有关的情况，都要通过询问病人或家属才能了解。古代医生为了强调“问诊”的重要和概括“问诊”的主要内容，还编了一首“十问歌”：“一问寒热二问汗，三问头身四问便，五问饮食六问胸， 七聋八渴俱当辨，九问旧病十问因，再兼服药参机变。妇女尤必问经期，迟速闭崩皆可见。再添片语告儿科，天花麻疹全占验”。这说明，中医看病，问诊是非常重要的。

切诊的“切”是用手触摸病人身体的意思。医生用手指在病人身上的一定部位进行触摸或者按压以了解病情的变化，它包括切脉和按诊两个部分。按诊就是医生手按病人的胸腹和触摸病人其它部位的诊法。切脉，平常又叫“摸脉”。全身的脉络在人体内是一个密闭的管道系统，它四通八达，像网一样密布全身。在心气的推动下，血液在脉管里循环周身。所以，只要人体任何一个地方发生病变，就会影响气血的变化而从脉搏上显示出来，中医摸脉能诊病，道理就在这里。

中医切脉的方法有两种，一种叫遍诊法，就是触模全身各处特定部位的动脉；另一种也是中医经常采用的，即寸口脉法。“寸口”在手腕后的挠动脉表浅部位，如果手指轻轻地摸着皮肤，就感到脉搏在跳动，好像木块漂在水面上一样，这叫浮脉。见到这种脉，一般是比较轻浅的外感病。如果重按才感到脉搏在跳动，这叫沉脉，一般是内在脏腑的病变。正常成年人的脉搏一般在每分钟70次左右，略微慢一点和快一点都不能算病态。如闻诊，就是医生用耳朵来听病人的语言声息，用鼻子来嗅病人身上或者排泄物、分泌物的气 味。这些对辨别病情的状态也很有价值。

果成年人每分钟脉搏在90次以上，这是“数脉”，就得考虑是“热证”；脉博每分钟不足60个次，这是“迟脉”，就要考虑是“寒证”。浮沉的脉象可以辨别疾病的部位，迟数的脉象可以辨别疾病的性质。要辨别疾病的虚实，可以从脉搏是否有力来区分，比如实证的脉就有力，虚证的脉就无力。因为疾病经常是一个复杂的过程，所以脉象也是多样的。祖国医学通过长期的临床实践，总结了丰富的脉学理论。一般常见的脉象，就有２８种之多，此外还有病情危险时才能看到的怪脉等等。

望、闻、问、切四诊在观察疾病作出诊断的过程中，都有它们各自独特的作用，不能相互取代。有人说中医看病，只是看看舌苔摸摸脉，这种说法很不全面，因为它把中医的四诊割裂开了。当然，舌诊、脉诊在中医诊断学上具有突出的地位。但是中医的望、闻、问、切四种诊法是一个统一的整体，在临床中必须把它们结合起来，这里说的就是“四诊合参”。此外，由于疾病的表现非常复杂，很多时候疾病的本质和表现出来的现象是不相同的，这需要医生依靠经验判断，分清真假，认识到疾病的本质。(中医药信息网）

最近我在网络上读有关中医是否科学的文章，我不懂医学，但我看过病，看过中医，也看过西医，将我自身对两种医学的感受写出来，与大家分享。

中医师使用有望、聞、問、切四种方法，望就是用眼睛看，聞就是用耳朵听，問就是用嘴问话，切就是使用皮肤的触觉，这都属于人的本能，中医师经过技能的训练，形成由本能扩展到技能的能力，这和中国武术一样，也是经由人的本能扩展到技能的能力，它所发挥出来的能力，从武术中就可以看出来。

现在我先讲工具，我们都知道汽车，火车，轮船，飞机，火箭等都是工具，汽车驾使员可以驾使汽车将几吨货物由甲地运往乙地。人由于使用工具做成的事，比如人用火箭发射卫星，单由人徒手是办不到的。

当我到西医诊所看病，量体重，使用磅称工具，量血压，使用血压计工具，量体温，使用温度计工具，听心，肺，医生使用听诊器工具，心电图检查使用心电图机器工具，抽血使用抽血工具，然后送到化验室，使用化验设备工具，照片，腸镜，胃镜，超声波，等等都是使用工具。它将物理学，化学的知识都吸收到医学中，用电子显微镜观察细菌，在外科手术室中创造无菌环境。这些对现代科技工具的使用，使西医的能力提升到现代化水平。

如果将中医团队与西医团队对比，用军事的观点来看，中医就是由武术高手徒手组成的队伍，西医就是用现代军事工具装备的队伍。

社会的发展与工具的发展有很大的关系，人由于能使用工具，应用发射火箭将卫星送上天，如果没有火箭工具，再好的人的思维也变不成卫星的事实，有了工具使人的能力增强，电脑，航空母舰，核武器，导弹，卫星，汽车，火车，轮船，飞机和一切科学技术都是人类使用的工具，如果没有现代工具和使用现代工具的能力，只能处于落后的地位。中医的望，闻，问，切没有使用现代医学工具，只能处于落后地位的医学。

中医的望、闻、问、切只能观察到人的外部，而人的内部情况是如何，只能应用人的假说思维来描述。假说如果等于事实，那腸镜，胃镜检查的手段也就没有生存的空间，事实证明假说不等于事实，中医的诊断是建立在假说的基础上，它与宇宙大爆炸理论，进化论，大陆漂移假说一样，都是对事物的部分观察，然后应用假说思维来描述事物，属于科学的假说范畴，但不能确定事实就是这样。而西医则应用现代科学，深入到人体中拍摄电视，直接将人体内部的情况表达出来。即告诉病人事实证明的东西。假如某一病人身体内部存在需要外科手术才能医治的疾病，中医由于没有细菌的知识，无法施行外科手术，无法医治这一类疾病，中医医治疾病的范围受到限制。中医无法做腸镜，胃镜检查，无法抽血分析血液成分，无法做DNA亲子褴定，无法诊断像糖尿病这一类需要验血验尿才能确定的疾病。中医只能医治部分疾病。而西医则能应用现代科学技术创造无菌环境，并且具备在无菌的外科手术室4中施行外科手术。再如高血压已是常见的疾病，中医使用望，闻，问，切的方法，无法确定血压的数值，而血压机器工具却能正确的读出血压数值，再如体温，中医使用望，闻，问，切的方法，只能凭感觉到病人的发热，发冷，无法读出体温的度数，而体温度计工具却能正确的读出体温度数。非常明确的看到中医由于没有纳入使用现代科学工具落后了。

事物总是发展的，知识需要不断的更新，比如说，人观察到早上太阳升起来，晚上太阳落下去，就以为地是宇宙的中心，就创立地心说知识，随着人的认识不断深入，发现地心说在很多方面与客观存在不合，比如无法解释四季的变化，后来被新的日心说所代替，虽然地心说退出历史舞台，但每天早上太阳几点升起来，晚上太阳几点落下去还是被保存下来，虽然人们都知道这是地球自转的现象，太阳没有动，虽然与事理相违背，但传统的东西有时也很有用。中医假说思维的方法，在现代科学中也是常用的假说思维方法。

中医的著作基本上属于古代的著作，作者著书时，细菌还没有被认识，细菌是近代电子显微镜发明，才使人观察到细菌，而细菌引起人的疾病发生至关重要，而中医作者时代没有将细菌与疾病关系纳入思考，再如血压的概念，是物理学的发展发现大气压等产生的压力概念，体温可以测量也是物理学发现温度可以测量制作出温度计。而中医作者时代都没有这些知识，作者所著作品带有时代局限性，而病人是现代的人，具有初中，高中文化水平的人很多，所接受的医学普及教育基本都是西医的东西，普遍具有如血压，体温等方面知识，中医用现代人很难明白的古代的知识，古代的方法对现代的病人，现代的病人听不懂中医的东西，很多病人都跑到西医那里去了。市场对中医的需求变小了，中医的生存空间变小了。在还没有西医和现代科学知识传入的时代，社会文化知识水平较低，中医单门独市，容易说服病人，市场属于中医的，当西医和现代科学传入的现代社会，文化水平普遍提高，中医单门独市的市场受到西医的竞争，现代病人成了裁判者，正确选择权掌握在现代病人手中。现代知识与古代知识已经发生根本性飞跃，具有性质的区别，古代虽然历史悠久，但没有创造出卫星，电脑，导弹等高科技的现代产品。比如古代预测气象，有时候看到蚂蚁搬家就提出气象有变化预测。而现代则是由气象卫星通过电视等向人们预报天气。由于科学预报的准确性，使人们越来越相信现代科学的东西，知识需要更新与现代社会吻合，需要纳入现代的知识，才能在现代社会生存下去。

中医和西医都是看病的知识，人生病了才去找医生，正确发现认识生病的原因，生病的部位，正确地诊断，都在病人身上得到检验，实践是检验真理的标准，中医理论和西医理论都要接受实践的检验。

中医和西医，有点像农历和公历，农历一般仅适用于华人，公历却是适用于全世界，中医也一样，一般只适用于华人，由于理论适用的局限性，医治疾病的范围局限性，很难向全世界推广，受全世界人民的普遍接纳。而西医则是连续不断接纳现代科学成果，不断更新自身理论的现代医学，它适用于全世界，西医的理论更具有普遍的适用性。西医是属于世界性的医学，它在全世界发挥作用，中医是属于局部性医学，一般只在华人发挥作用，是处于不同地位的医学。就像总统与州长，总统管理整个国家，州长只管理这个国家中一个州。不能以同等地位作比较，中医与西医不能以同等地位作比较。如果将西医称作现代医学，中医有作出自身的贡献，也只能是对现代医学作出贡献。再如一个国家有国语，国语在整个国家通用，代表这个国家语言，在这个国家还有很多方言，但方言不代表国家语言。方言只在部分地区起作用，我讲福州话方言，只能用福州话同会福州话的人沟通，如果对方不会福州话，只会普通话，福州话就失去作用，我只能放弃福州话釆用普通话与人沟通，我现在美国，美国人讲英语，我不会英语成了哑吧。只能在讲福州话与普通话人经营的店做工。中医要想成为世界医学，即对任何人种都适用的医学，就需要用世界人都听得懂的医学语言与世界沟通。别人都听不懂你的语言，就只能在自己语言系统的人中生存。现在，如果以世界作为一个整体，西医的医学语言能与世界沟通，得到世界的认可。西医代表了世界医学。中医的医学语言只在世界部分国家沟通，而中医没有代表世界医学资格。就如联合国承认中华人民共和国代表中国，台湾在联合国中没有代表中国这个资格。西医等同于中华人民共和国地位，中医等同于台湾地位，西医与中医不是同等地位的医学。

有些一样的东西由于文字符号表达的方式不同得到流行，假如中国数字壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、零、无法在世界流行，而阿拉伯数字1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、0、却流行全世界。

医疗费用是经济问题，西药与中药那是药物问题，中医与西医都是人类对疾病作斗争， 都有在地球上寻找药物与疾病斗争，从中积累经验，都对治病作出贡献，都有自己的特效药。中药使用多种原始药材混合而成，就像音乐大合唱集体唱出优美的旋律，但不能认出里面有没有滥竽充数，没有用的掺在其中，滥竽充数是

春秋战国时期

的历史典故。字面意思是说：不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻没有真才实学的人混在内行人之中，以次充好。出自《

韩非子

·内储说上》。现代中药也在药厂提练生产。和中医师也用血压计，那是另外事情。西药则具有成分分析，就像音乐会集体大合唱之外，还要每个人独唱，滥竽充数的原形毕露了。病人服用西药后，西药在人体中反应，可以在验血化验中了解到，正确与否都可以及时调整；病人服用中药后，由于中医没有验血技术，无法了解到药物在病人身体中反应，只能根据病人的感觉，判断，确定药物的作用。

一个人，一部机器，都有其核心部分，现代知识认为人的核心部分是心脏，如果心脏停止工作，人就死了。机器如果核心部分停止工作，机器也停止运行了。中医经络理论看不出其核心部分，有说法是丹田穴位，气沉丹田，意守丹田，认为精，气，神集合于丹田穴位，如果是，将丹田穴位拿掉人应该就死了，如果人不死就说明它不是人的核心部位。这都是可以检验的。 我们知道地心说，日心说两者观察的是同一现象，即地球，月亮，太阳，星星，地心说认为地球是核心部分，它的理论就是以地球为核心进行创作的；日心说认为太阳是核心部分，它的理论就是以太阳为核心进行创作的。中医，西医两者观察的是同一现象即人，气沉丹田应该是中医认为丹田穴位是人体的核心，中医理论是以丹田穴位为核心进行创作的。丹田穴位是经络理论的核心，气由丹田而发，而经全身，这种说法应该可以在中国武术理论著作中找到根据。西医也可以称现代医学，认为心脏是一个人的核心部位，是以心脏为核心部位创作的理论。

这样我们对中医与西医的区别就有了比较清楚的认识，中医是以丹田穴位作为人体核心部分，腹式呼吸法气由丹田向全身运行，以气的运行为核心，创立的医学理论；西医是以心脏作为人体核心部分，心脏的收缩与舒张产生的压力，使血液向全身运行，以血的运行为核心，创立的医学理论。

中医与西医像地心说与日心说一样，是两种不同核心的理论。

中医，武术和气功都是在运气过程中，通过练功者自身意识引导运气路线，认识经络的，武术为了打击对手，战胜对手，需要找出对手的软弱部位，武术的需要，人体软弱部位图即穴位图就产生了，练武术的人都重视气的运行，气不通则劲发不出来，为了使对手劲发不出来，需要了解气的运行路线，练功者根据自身的运气体会和人体软弱部位即穴位图相结合，用意识引导气经由穴位运行，应用人的思维产生经络理论，其目的就是为了打击对手运气线路上的软弱部位，使对手失去战斗力，说明白点就是使对手身体发生病变，穴位图，经络理论在武术中发生，就是人的身体软弱部位受到打击，使其身体发生病变为目的。对身体已经发生病变的人，中医反其道应用穴位图，经络理论治病救人。武术创立穴位图，经络理论以致人生病为目的，中医反其道用以治病救人为己任。但破坏与修复不是对等的，有些穴位只起破坏作用，如果误用这些只起破坏作用的穴位，就会使人身体发生病变，有些穴位则具有破坏与修复的双重功能。这是中医发源于中国武术的假说。

中药是以几种自然药材混合而成的，以现代的观点来看，应该算是化学合成物，现代社会普通教育，高中化学课本都有化学元素周期表，说明化学混合物都由基本元素组成，合成物都可以分解出组成元素，以前的中药著作，合成的多，分解的少，基本上没有分解出基本元素，如果有，应该在元素周期表中有中国人发现的名字，然而没有，这说明中药应用历史悠久，但没有弄明白其中的元素成分。说明白点，就是无法解决分解技术问题，无法对事物的深入理解，和望，闻，问，切属于同一水平，只对事物的外表认识，没有深入到事物内部。只有理论，没有实践其理论是空洞的理论。只有实践，而没有理论的指导其实践是盲目的实践，理论需要与实践相结合。综合与分析是解决问题的基本方法。中药的综合组成，也应该分析所包含的主要基本元素，这也是消费者想要知道的，以前的中药没有化学元素名称，但现代人特别受过高中教育的人，都知道化学元素，可以像中文翻译成英文，或英文翻译成中文一样，翻译成现代的语言，让现代人明白古代的东西。

其实现代的中医师，基本都接受社会的基本教育高中毕业后，才走上中医师的道路，他们的脑子中装有现代科学知识。现代有很多中药是药厂生产的，药厂里有先进的生产设备，有科学家，化学家参与制药。他们都在做使中医，中药现代化的事情。我写这篇文章也只是茶前饭后，丰富些生活的乐趣。

知识不能以历史悠久作定论，来决定以前的知识在现代仍然适用，我在读小学的时候，有一篇叫做＂半夜鸡叫＂的文章，说明人的起居以鸡叫作为根据，在还没有发明钟表以前，鸡叫作为起居的根据历史悠久，而现代城市里的人听不到鸡叫，就以钟表时间作为起居的根据，如果将钟表存在的历史与鸡叫的存在历史作比较，鸡叫的历史更悠久，但事实上现代人都使用钟表时间作起居根据。知识要看现代的适用性。

以前没有现代科学，比如说以前没有钟表，现在有了，应该大胆使用现代科学来解释现代的问题。并且需要用现代科学知识解释古代的问题。下面将中医望，闻，问，切与西医作比较。

1.望就是用眼睛观察，西医也有望，比如感冒用压舌板看咽喉，这一项中，西医共有。

2.闻，闻诊就是医生用耳朵来听病人的语言声息，用鼻子来嗅病人身上或者排泄物、分泌物的气 味。这些对辨别病情的状态也很有价值。中医用鼻子闻排泄物，就是闻大便，即不卫生也不准确，病人的大便又臭又脏，中医师要训练闻大便的技能，需要多少次闻大便的实践练习。如果不具备闻大便的技能，中医四诊就少了一诊，剩下三诊了。现代的中医师有几个去闻病人的大便；西医是使用大便样本送到化验室检验，即卫生又科学。

3.问，即问病史等，西医也有，这一项中，西医共有。

4.切，就是中医师使用触碰感觉，主要是切脉，西医没有，切脉是什么？从正常成年人的脉搏一般在每分钟70次左右，可以看出这是心藏跳动在脉上的表现，脉搏的强弱快慢都是心藏跳动的強弱快慢的体现，心藏停止跳动脉搏也停止了。中医切脉的内容，西医使用血压计，心电图，听诊器检查，中医血压部分无法确定血压值。

以上中医四诊都无法与中医经络理论发生联系，望，闻，问都没有与病人身体发生接触，没有与经络有直接联系，最主要的脉搏是与心藏的关系，经络无法引起每分钟70次左右的脉搏。中医望，闻，问，切没有与经络发生关联，诊断没有和经络理论达到统一。最主要的与病人身体有接触的切脉，所描述的是以心藏为核心诊断，它与西医是一致的，只是方法的不同，中医切脉把自身的经络理论抛弃了。经络运气是练功者的人为运气，练功停止了，经络运气也停止了，对于没有练功的人就没有经络运气，因为气没有发源处，而心藏的跳动是所有人都一样，因此中医四诊无法诊断经络运气，中医四诊与经络运气没有关联。

5.血压，西医使用血压计测量，中医没有。

6.体温，西医使用体温计测量，中医只能使用中医师感觉病人的冷，热。

7.验血，西医有，中医没有。

8.照肺，西医有，中医没有。

9.胃镜，腸镜，西医有，中医没有。

10.超声诊断，西医有，中医没有。

…西医有，…中医没有。